Egy MAOIH-levél exegézise

A MAOIH nevet bitorló szervezet két emblematikus alakja, Oirechman Smuél és Keszler Gábor szívhez szóló levelet írt két nappal ezelőtt, mintegy válaszul az orthodox rabbi (és rajta keresztül az igazi orthodox hitközség) mellett kibontakozó szimpátiaáradatra.

A levél, mint említettük, szép, érzelmes, kár, hogy több ponton konfúz, és nem fedi a valóságot. Most ezekre kívánunk rávilágítani néhány tórai parancs, a hamis beszéd tilalmát célzó ^[1]לא־תשקרו, az embertársaink hibájára való figyelemfelhívás kötelezettségét jelentő הוכח תוכיח את־עמיתך^[2], valamint a rágalmazás elleni törvény, a ^[3]לא־תלך רכיל בעמיך szellemében.

Levelük elején azt írják, hogy „a régi intézményekbe új életet leheltek”. Nos a valóság ezzel szemben kicsit más képet mutat.

Tevékenykedésük eljutott az izraeli sajtóba is, már a kezdetekkor. A Haaretz című lap úgy fogalmaz, hogy „A Chabad zsidó mozgalmat azzal vádolják, hogy felújítási munkálatokra hivatkozva zárt ki egy másik ortodox csoportot egy 110 éves budapesti zsinagógából, az Orbán-kormány által nyilvánvalóan jóváhagyott “ellenséges hatalomátvétel” részeként.”^[4] Bejárta a sajtót, az Internetet az a történelmi kép, melyen a MAOIH Kazinczy utcai kapuján lakat éktelenkedik, amiképp az is, ahogy az igazi orthodoxia régi híve egy szemeteskukán kénytelen tálisz-tfilinben imádkozni,^[5] mert nem engedték be őket a templomba. Nehéz úgy új életet lehelni, hogy közben kapukon kívül rekesztjük a régit.

„A Kazinczy utcai Nagyzsinagóga átfogó rekonstrukció alatt áll” – írják. A fényképek tanúsága szerint^[6] annyira átfogó nem lehet a rekonstrukció, ha táncoló férfiak körtáncot lejthetnek a templomban, elektromos hangszert és mikrofont használva. Ugyancsak nyoma sincs egy ilyen volumenű munkának a Gideon Saar látogatásakor készült fotón.^[7] De hiába is keresnénk az átfogó rekonstrukció nyomait az ukrán külügyminiszter fogadásakor árulkodó módon készített és nyilvánossá tett fotókon.^[8] E sorok írója részt vett nagy zsinagóga átfogó rekonstrukcióján, 1993–1996 között, és tudja, hogy egy ilyen volumenű munkálat nem végezhető el rövid idő alatt és nyomtalanul. Az ellentmondás feloldása: vagy rekordsebességgel dolgoztak, vagy nem volt… átfogó.

„Megválasztásunk óta kizárólag a közösség érdekeit tartottuk szem előtt”. Ez igaz. A nagy kérdés azonban, melyik közösségét? Az igazi, tősgyökeres magyar orthodoxiáét biztosan nem, hiszen ők elég markánsan kinyilvánították, hogy nem kérnek a chabad által odahelyezett új vezetésből, és az általuk rájuk erőltetni kívánt életből. Ők elégedettek a rabbijukkal, nyilván okkal választották pont őt, elégedettek voltak a templomaikkal, intézményeikkel, és irreleváns, hogy ezt az elégedettséget a másik fél hogy ítéli meg. Az ő érdekük biztosan nem az, hogy rendőrrel akarják kivezetni az imáját mondó zsidót a templomból. Ebben az esetben megint csak leleplezték magukat az aláírók, a közösség nyilvánvalóan az orthodoxiát kétségbeesetten kisajátítani igyekvő chabad.

Érdekesen hangzik egy chabad-küldött^[9] (שליח) szájából az, hogy “küldték” a rabbit. Oirechman maga magyarul sem tud, sőt, a chabad-küldött vallási szakemberek jelentős része annak ellenére, hogy itt él évek óta, nem beszéli a nyelvet. De a lényeg: ők maguk is küldöttek. Az én küldöttem jó, hogy van, de a te küldötted sanda szándékkal jön? Furcsa. Kik küldték egyébként? Az sem világos a levélből, hogy a rabbi a régi hívek hívására jött-e, mert ha igen, akkor nem küldték, vagy esetleg valakik küldték, akkor viszont senki sem hívta. Ezt a kis ellentmondást sem ártana feloldani. Nota bene, levelük harmadik oldalán már a „hívták” kifejezés szerepel. Teljesen világos. Vagy mégsem?

„Az intézmények dolgozóit megbecsültük, megtartottuk”. Erről sokat tudna mesélni például az az egykori orthodox alkalmazott, aki jogerős pert nyert egykori munkáltatója ellen, olyan szakértelemmel és indoklással küldték el. Jogerős ítélete egyébként másnak is van. De ugyancsak vannak élményeik a Hanna volt dolgozóinak, akik elbeszélése szerint, a Hanna mára egy jobb menza szintjére süllyedt. Hasonlóan nyilatkoznak azok jónéhányan, akik egyszer már ettek az új Hannában. Egyszer, mert többet garantáltan nem mennek oda. De gustibus non est disputandum, a Michelin-csillagos fine dining sem ízlik mindenkinek.

„Ideiglenesen a Hanna étterem felügyeletét is rábíztuk”, írják. Alighanem itt érkeztünk el a legizgalmasabb ponthoz. Mihez van joga egy rabbinak? Ha Oirechman maga is rabbi, miként állítja, akkor tudnia kell, hogy mindaz, amit a rabbi ellen felhoztak: a kásrusz, a mikve, az éruv megfelelőségének megítélése, csak és kizárólag a rabbi feladata és felelőssége. Ő ismeri töviről-hegyire az előírásokat, ő őrködik azok megtartása felett, ő ismeri mindazokat a szempontokat, melyek alapján véleményt, ítéletet mond. Olyan rabbi szakértelmét megkérdőjelezni egy chabadnyik szájából, aki vitathatatlan szaktekintély, noch dazu, a סמיכה-ját, rabbinikus oklevelét lubavicsi Ros Jesiva írta alá,^[10] minimum vicces. És még egy gondolat: a felügyelő rabbi kizárólagos puvoárja, hogy eldöntse, kinek a hechserét fogadja el, és kiét nem. Például a tulajdonos értelemszerűen nem szavatolhatja a tulajdonolt étterem kóserságát. Oirechman mégis összeférhetetlen módon ezt teszi. Többen nem eszik például vallási okokból a lubavicsi vágást, mert nem fogadják el. Szívük joga.

„Nekünk külön kellett híveket toborozni”. Árulkodik a mondat. Ha olyan nagy támogatottsággal választották meg a világi vezetést mint mondják, ha olyan széleskörűen támogatja őket a MAOIH, akkor vajon miért nincs minjen? Akkor miért nem fejezték ki a vezetés felé való bizalmukat és összetartozásukat azzal, hogy akár a rabbi ellenére is, de oda mennek imádkozni, ahová tartozónak vallják magukat? Ja, oda mentek: Vasvári, Károly körút, Óbuda. Így ne csodálkozzunk, hogy a Kazinczyba már nem jutott honfi.

„A közösség egésze került célkeresztbe”. Egyetlen olyan mondatot nem olvastunk soha, ahol a rabbi vagy a hívei az orthodoxiát támadták volna. Nem ártana e tételt – akárcsak a többit – bizonyítani, miképp mi is hivatkozunk mindenre, amire állításainkat alapozzuk. A Somré Hádász oldal, mely a magyar orthodoxia utolsó nyilvános fóruma maradt, a chabadot leplezi le. Érdekes módon épp a két aláíró által vezetett MAOIH az, amelyik a régi tagságot, ergo a klasszikus magyar orthodoxia maradékát vegzálja, illeti dehonesztáló kifejezésekkel. Ki is állította célkeresztbe a közösség egészét? Deduktív képességeink azt mondják, nem a klasszikus orthodoxia.

„Sokat tettünk, és még sokkal többre készülünk”. Ez az ártatlanul hangzó mondat egyenesen rémisztő, mi több, fenyegető. Az elmúlt esztendők történéseinek fényében azt kell mondanunk, a legtöbbet akkor teszik az orthodoxia érdekében, ha nem tesznek semmit.

Végezetül egy valóban szubjektív megjegyzés: e sorok írója élete első két évtizedét a Dob u. 35. vonzáskörében élte le. Ott van anyakönyvezve, oda járt óvodába, a Hannában étkezett sokszor, hatévesen dedikált imakönyvet kapott áldott emlékű Schück Jenőtől, orthodox templomban davenolt, emlékszik minden egykor volt orthodoxra. Egészen a hatalomátvételig rendszeres vendége volt a Hanna étteremnek, jó kapcsolatot ápolt az orthodoxiával, szülei és nagyanyja az orthodox temetőben nyugszanak. Írásai, melyek a chabaddal szemben születnek, s melyekért rágalmak özönét szórják rá, nem csupán az immáron fenyegető veszedelem ellen, de a saját múltjáért, a régi orthodoxia emlékéért is születnek meg.

Jegyzetek

^[1] Mózes III. 19:11

^[2] Mózes III. 19:17

^[3] Mózes III. 19:16

^[4]https://www.haaretz.com/jewish/2023-08-01/ty-article/.premium/chabad-accused-of-putsch-to-oust-rival-jewish-group-from-historic-budapest-synagogue/00000189-afc9-d86a-a1fb-afcf20f20000?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR3zwAjJ-XOAAmz2SPMt32f1JLZ_3fTvcH8Ic3BxiJqe7sOYOHIBtAcHUzs_aem_TTNCOn9QL3_7KMbzgNQ3YA

^[5] https://shomreihadas.hu/2023/07/

^[6] Például:https://shomreihadas.hu/2024/12/kazinczy-utcai-nagyzsinagoga-imadkozoknak-tilos-a-bemenet/

^[7]https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02RJftJFUVbRhPegAxUvkszJYGz6QK4PSG7XKy2PQm4eB6mhGNa6K9UhqeHT4YE2Hil&id=100095484913733

^[8]https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0U1iXg9KfryTbfd2nkyPs2ENXdhcBCNgww3PxKVnZyoB8BcN5gXkyLj9zbv57tY5Ul&id=100095484913733

^[9] https://www.chabad.org/therebbe/article_cdo/aid/1088/jewish/The-Emissaries.htm vagy https://judaizmus.blogspot.com/2014/03/chabad-vilag-koru-l-1-csalad-3300.html

^[10]https://shomreihadas.hu/2023/08/resume-of-rabbi-aryeh-mordechy-rabinowitz-orthodox-chief-rabbi-of-budapest-hungary/