Misna magyarul – Hagigá 3.

Ha az adószedő, vagy a tolvaj, akik a házban jártak, és visszaszolgáltatták a (lopott) edényeket, egyaránt megbízhatók, ha azt mondják: „nem érintettük meg azokat.”

Misna, magyarul Ismétlés (héberül מִ‏‏שְׁנָה misná) a Biblia utáni zsidó irodalom, az úgynevezett szóbeli tan (tórá se-beal-pe) alapja. Alapvetően a Tóra rendelkezéseihez kapcsolódó kérdések és válaszok, valamint az azokból leszűrt vallástörvények (halácha) gyűjteménye, ezen kívül rövidebb elbeszéléseket, tanításokat is tartalmaz. Végleges összeállítása Jehuda Hanászi nevéhez köthető.

A Beicá traktátus befejezése után következő traktátus a Moed rendben a Hágigá. Jelentése: ünnepi felajánlások. Ebben a három zarándokünnepről és a jeruzsálemi templomot ilyenkor megillető felajánlásokról van szó. Az első rész ide, a második rész ide kattintva olvasható.

 

Hagigá 3.

 

3/1

A kodest nagyobb körültekintés illeti, mint a trumát,[1] mivel az edények (általában) megmárthatók a trumához való edényekben, de olyanban nem, mely a kodeshez való. (Az edény) hátulja, a belseje és a fogója, trumá esetén (érinthető), de a kodesre valónál nem. Aki midrászt visz magával, vihet trumát, de kodest nem. Annak a ruhája, akik trumát eszik, midrász-tisztátalanságot jelent a kodes számára.[2] A kodeshez való (megtisztítás) különbözik a trumánál használt módszernél, mert a kodesnél kioldja, szárazra törli[3] és megmártja, majd megköti, míg a trumá esetén megköti és aztán megmártja.[4]

 

3/2

Edények, melyek most készültek, és a rituális tisztaságukat megőrizték, a kodeshez meg kell mártani őket, a trumához nem. Az edény és tartalma, tisztátalanság esetén, – ha kodes, – egynek számít, ha trumá, akkor nem. A tisztátalanság negyedik fokozata[5] már megszünteti az (edény tartalmának) kodes voltát, a trumá esetén a harmadik fokozat. Trumá esetén, ha valakinek egyik keze tisztátalan, a másik keze tisztának számít. Kodes esetén mindkét kezét meg kell mártania, mert egy kéz a másik kezet tisztátalanná teheti, míg a trumá esetén nem.

 

3/3

Szárazra törölt étel ehető mosatlan kézzel, trumá esetén, de kodesnél nem. Gyászoló, (akinek az elhunyt rokona még temetetlen) és mehuszár kipurim[6] meg kell mártózzon a kodes esetén, de a trumánál nem.

 

3/ 4

Nagy elővigyázatosság illeti a trumát, Judea népei között. (Ámé háárec) és egész évben megbízhatók az olaj és a bor tisztasága ügyében, ugyancsak a szőlőpréselés és az olajpréselés idején, különösen a trumát illetően. Mikor letelt a szőlőpréselés és olajpréselés ideje, és valaki trumá céljából hoz egy hordó bort, és nem fogadják el tőle: otthagyja a következő préselés idejéig. Ha (a hordó vagy korsó tulajdonosa) azt mondja, beletettem az oltárra való adagot[7] is, megbíznak benne. A bor és az olajos korsók is megbízhatók, a trumá és a kodes szabályainak megfelelően, a szőlő és az olajpréselés idején, vagy akár hetven nappal a prés ideje előtt.

 

3/5

Modiintól „beljebb” (Jeruzsálem felé) megbízható a cserépedény, Modiintól „kifelé” már nem. Hogyan? Ha Modiin környékén lakik, akkor ugyanaz a fazekas, ugyanazon edények és ugyanazon vásárlók szempontjából megbízható. Ha Modiintól messze lakik (áruja) nem megbízható.

 

3/6

Ha az adószedő, vagy a tolvaj, akik a házban jártak, és visszaszolgáltatták a (lopott) edényeket, egyaránt megbízhatók, ha azt mondják: „nem érintettük meg azokat.” Jeruzsálemben megbíznak az emberben a kodest illetően, a zarándok ünnep idején pedig megbíznak bennük a trumát illetően.

 

3/7

Ha valaki boroshordót nyit, és tésztafélét árul ünnep idején, Rabbi Jehuda szerint befejezheti. A Bölcsek szerint nem fejezheti be (az árusítást). Amint véget ér a zarándokünnep, kitakarítják a szentély előcsarnokát, s az edényeket mikvébe mártják. Ha az ünnep pénteken végződik, a szombat szentsége miatt nem tisztítják meg az edényeket megmártás útján. Rabbi Jehuda szerint még csütörtökön sem, a papok elfoglaltsága miatt.

 

3/8

Hogyan tisztítanak a szentély udvarán? Megmártják azokat az edényeket, melyek a szentélyben vannak, és azt mondják a papoknak: vigyázzatok, hogy nehogy hozzáérjetek az asztalhoz és a menórához,[8] nehogy tisztátalanná váljanak. A szentélyben minden edényből van egy, illetve két tartalék. Ha az első tisztátalanná vált, helyette hozzák a másodikat. A szentélyben minden kelléket (mikvébe) mártanak, kivéve az arany oltárt, és bronz oltárt, melyek a földre erősítvén, nem kapnak tisztátalanságot. Ez Rabbi Eliezer véleménye. A Bölcsek véleménye pedig az, hogy azért nem kapnak tisztátalanságot, mert bevonat védi őket.

[1] Kodes – áldozat, melyből a papok esznek, trumá – adomány, melyet a papok tized formájában kapnak.

[2] Midrász tisztátalanság, egy fokozatát jelenti a ruha által hordozott tisztátalanságnak.

[3] Szárazra töröl: a zsírtól.

[4] Edényekről van szó, melyek rituális tisztításánál – a mikvében –  kosárhoz kötve (a kosárral együtt) bemártanak.

[5] A tisztátalanságnak fokozatai vannak. A halott érintése a legsúlyosabb fokozat.

[6] Mehuszár kipurim: aki még nem tisztult meg valamely rituális tisztátalanság vétkétől.

[7] Italáldozat (libáció) céljából.

[8] Itt az arany asztalról (lehem hápánim) és a szent, hétágú menóráról van szó.